मंदिरों के विशेष वास्तु और स्वरूप | बहुत ही ज्ञानवर्धक लेख | Yogesh Mishra

मंदिरों के विशेष वास्तु और स्वरूप

मंदिरों को उनकी विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर पांच आदेशों में वर्गीकृत करते हैं: नागारा, द्रविड़, वेसर, अंडाकार और आयताकार ! प्रत्येक के लिए वर्णित योजना वर्ग, अष्टकोणीय और apsidal शामिल हैं ! उनकी क्षैतिज योजना लंबवत रूप को नियंत्रित करती है ! बदले में प्रत्येक मंदिर वास्तुकला ने अपनी शब्दावली विकसित की है, जो ओवरलैप है लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि एक और शैली में बिल्कुल वही बात है और मंदिर के एक अलग हिस्से पर लागू हो सकती है !

कालानुक्रमिक रूप से, प्रारंभिक हिंदू मंदिरों को अक्सर शास्त्रीय (7 वीं या 8 वीं शताब्दी तक) कहा जाता है, जबकि शास्त्रीय काल के बाद 12 वीं या 13 वीं शताब्दी के बाद कभी-कभी मध्ययुगीन कहा जाता है ! हालांकि, मिशेल कहते हैं, यह हिंदू वास्तुकला के लिए अनुचित है, जो विचारों को विकसित करते समय भारत की कलात्मक परंपरा को अपनी विरासत और स्थापत्य ढांचे को संरक्षित करने के लिए दिया गया है !

हिंदू मंदिर वास्तुकला की शैली न केवल धर्मशास्त्र, आध्यात्मिक विचारों और प्रारंभिक हिंदू ग्रंथों का परिणाम बल्कि कच्चे माल और स्थानीय जलवायु की क्षेत्रीय उपलब्धता द्वारा संचालित नवाचार का परिणाम भी है ! निर्माण की कुछ सामग्रियों को दूरस्थ क्षेत्रों से आयात किया गया था, लेकिन अधिकांश मंदिर आसानी से उपलब्ध सामग्रियों से बनाया गया था ! कुछ क्षेत्रों में, जैसे कि दक्षिण कर्नाटक में, मुलायम पत्थर की स्थानीय उपलब्धता ने होसाला आर्किटेक्ट्स को आर्किटेक्चरल शैलियों को नवाचार करने के लिए प्रेरित किया जो हार्ड क्रिस्टलीय चट्टानों के साथ मुश्किल हैं ! अन्य स्थानों पर, कलाकारों ने मंदिर बनाने और मूर्तियां बनाने के लिए ग्रेनाइट या अन्य पत्थरों को काट दिया !

रॉक चेहरों ने कलाकारों को गुफा मंदिरों को बनाने की अनुमति दी या एक क्षेत्र के चट्टानी इलाके ने मोनोलिथिक रॉक-कट मंदिर वास्तुकला को प्रोत्साहित किया ! उन क्षेत्रों में जहां पत्थर अनुपलब्ध थे, ईंट मंदिरों में नवाचारों का विकास हुआ ! हिंदू मंदिर वास्तुकला ऐतिहासिक रूप से प्रत्येक क्षेत्र में उपलब्ध भवन सामग्री से प्रभावित हुआ है, इसका “टोनल वैल्यू, बनावट और संरचनात्मक संभावनाएं” मिशेल कहते हैं !

द्रविड़ और नागारा वास्तुकला
भारत में मंदिर वास्तुकला की विभिन्न शैलियों में से, उत्तरी भारतीय के नागारा वास्तुकला और दक्षिणी भारत के द्रविड़ वास्तुकला सबसे आम हैं ! अन्य शैलियों को भी पाया जाता है ! उदाहरण के लिए, बरसात के जलवायु और बंगाल, केरल, जावा और बाली इंडोनेशिया में उपलब्ध निर्माण सामग्री ने इन क्षेत्रों में शैलियों और संरचनाओं के विकास को प्रभावित किया है ! एलोरा और पट्टाडकल जैसी अन्य साइटों पर, आसन्न मंदिरों में विभिन्न परंपराओं से चित्रकारी हो सकती है, साथ ही साथ उस क्षेत्र और अवधि के लिए स्थानीय शैली में सुविधाएं भी हो सकती हैं ! आधुनिक युग साहित्य में, कई शैलियों का नाम शाही राजवंशों के नाम पर रखा गया है जिनके क्षेत्र में वे बनाए गए थे !

समकालीन चर्च वास्तुकला
हिंदू मंदिर वास्तुकला अभी भी प्राचीन ग्रंथों (सिल्पा-दुकानदारों, वस्ज़तु-दुकानदारों और शाखाओं) द्वारा चिह्नित सड़क पर है ! वैश्वीकरण के उद्भव के साथ, दुनिया भर में कई बड़े और समृद्ध सजाए गए मंदिर बनाए जाते हैं, खासतौर से बड़े हिंदू समुदायों में, भारतीय उपमहाद्वीपों में से एक में पाया जाता है, शायद ही कभी इन शैलियों को मिलाकर ! कई हिंदू मंदिरों ने उत्तरी अमेरिका और यूरोप में न केवल विश्वासियों के बीच बल्कि आर्किटेक्ट्स के बीच एक जगह और मान्यता प्राप्त की है ! सैन फ्रांसिस्को में शिवा-विष्णु चर्च, लिवरमोर, विभिन्न सांस्कृतिक और धार्मिक घटनाओं के साथ एक प्रमुख पर्यटन केंद्र है !

हालांकि ब्राह्मणों द्वारा मानकों का सख्ती से पालन किया जाता है जो पूरी दुनिया में समझते हैं, वास्तुकला का विकास मंदिर वास्तुकला में पाया जा सकता है, और आधुनिक तकनीक और निर्माण सामग्री नए मंदिरों में पाई जा सकती है ! बीएपीएस श्री स्वामीनारायण मंदिर परिसर और बार्टलेट के पास शिकागो के अच्छे उदाहरण, जो हर साल हजारों आगंतुकों को आकर्षित करते हैं ! बीएपीएस संगठन ने उत्तरी अमेरिका और यूरोप में कई साठ से अधिक मंदिरों का निर्माण किया है ! उदाहरण के लिए लंदन बीएपीएस श्री स्वामीनारायण मंदिर, गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स के साथ-साथ भारत के बाहर सबसे बड़ा पारंपरिक हिंदू मंदिर भी मान्यता प्राप्त है !

21 वीं शताब्दी का पहला दशक, परंपरागत चर्च शसेनाबीन का सबसे प्रसिद्ध वास्तुकार वी ! गणपति स्तपति रहता है, जो सिल्पा भी एकमात्र जीवित गुरु है ! उनके पास भारतीयों और अमेरिकी विश्वविद्यालयों में मंदिरों और उनके निर्माण पर व्याख्यान हैं ! पारंपरिक भारतीय वास्तुकला वर्तमान में फूलों के समय में है, कई परंपरागत कंपनियां जो प्राचीन परंपराओं में निहित इमारतों के निर्माण से संबंधित हैं !

क्षेत्रीय शैलियों

केवल भुवनेश्वर में, ओरिस्ज़ा राज्य में, लगभग 7,000 इमारतों का निर्माण बिंदुसजगर की पवित्र झील के आसपास किया गया था, पांच शताब्दियों से अधिक नहीं, लेकिन उनमें से केवल कुछ सौ जीवित रहते हैं ! क्षेत्र तीन निर्माण अवधि का प्रतिनिधित्व करता है: 7-10 ! शताब्दी की इमारतों (परशुरामेश्वर और वैताल-डीूल), 10-12 ! शताब्दी (मुक्तिसेवरा, ब्रह्मेश्वर, जगन्नाथ- लिंगारदास चर्च) और 12-13 वीं शताब्दी ! सदी के चर्च मंदिर (रज्ज़सरानी के मंदिर, अनंत वसुज़ुदेवा) !

काफी छोटे परसुरमास्वार चर्च बिना प्लेटफॉर्म (पिस्टेज) के मैदान पर खड़े हैं, इसके नर्तकियों के साथ, संगीतकारों ने साइड दीवारों में समृद्ध रूप से सजाए गए हैं ! छोटी तीर्थ प्रतियां उड़ीसा के चर्चों की विशिष्ट हैं, जिन्हें अक्सर कामों की साइटों पर दोहराया जाता है !

मुक्तिसेवरा चर्च की विशिष्टता इस तथ्य से प्रकट होती है कि जगुआरन की छत कमल के फूलों का एक पैटर्न है ! इसके सामने एक छोटा द्वार (टोराना) होता है, जो पहली नज़र में मेहराब लगते हैं, लेकिन हकीकत में वे क्षैतिज रूप से ढेर पत्थरों से बने होते हैं, जो अपने वजन से कॉलम पर बाध्यकारी होते हैं !

खार्का शैली वैता-देवल भी है, जो तांत्रिक देवताओं के लिए समर्पित थी, और गौरी मंदिर, जिसे शिव की पत्नियों में से एक के नाम पर रखा गया था !

मनाया गया लिंगारद्ज़ा चर्च (11 वीं और 12 वीं शताब्दी में बनाया गया) दो सेल वाले, तीन खंभे वाले हॉलों का एक प्रमुख उदाहरण है जो आंतरिक अभयारण्य में लगी हुई हैं ! पूर्व से पश्चिम तक: प्रसाद के हॉल, नृत्य कक्ष, वफादार का हॉल, और अंत में उचित आंतरिक अभयारण्य ! कई ऐतिहासिक मंदिरों के विपरीत, यह विशाल अभयारण्य अभी भी सक्रिय उपयोग में है और गैर हिंदुओं के लिए उपलब्ध नहीं है, पर्यटक केवल एक मंच पर देख सकते हैं ! भुवनेश्वर में लिंगाराद्दा मंदिर उड़ीसा में मंदिर वास्तुकला की समाप्ति है ! पुरी में जगन्नाथ मंदिर के निर्माण के ठीक सौ साल बाद ! यह उड़ीसा (लगभग 65 मीटर ऊंचा) में सबसे बड़ा है, और यद्यपि इसकी सजावट अब तक वर्णित मंदिरों की तुलना में मामूली है, लेकिन यह घूमने वाले उत्सव के कारण हिंदुओं के बीच बहुत धार्मिक महत्व है !

खर्तौम में, चंदेल राजवंश में, शाही परिवार ने 200 से अधिक वर्षों में कम से कम 25 मंदिरों का निर्माण किया है, बाहरी सतहों को सजाने के लिए, मूर्तिकला भव्य कला संरक्षण की प्रतिष्ठा और रहस्यमय, विशेष रूप से तांत्रिक अनुष्ठानों का आकर्षण दर्शाता है ! उनमें से सर्वश्रेष्ठ लक्ष्मण चर्च (लगभग 9 50) था, जहां भुमिज्जा अक्षीय लेआउट जीबी के सामने खींची गई संरचनाओं की विशेषता है ! आस्तिक केंद्रीय कमरे में प्रवेश करने से पहले एक बंद गलियारे में भीतरी अभयारण्य को घेरता है !

इस लपेटो पर प्रकाश जटिल आंतरिक दीवार पर छोटे, आंख खोलने वाले छेद द्वारा प्रदान किया जाता है ताकि आस्तिक का ध्यान अब बाहरी दीवार पर मूर्तियों से स्वयं दयालुता से हटाया न जाए ! सांडेला राजवंश के दौरान, इस क्षेत्र में 85 चर्च बनाए गए थे, केवल 12-13 ! सदी ! केवल खारज़ुराह में, कुछ 25 मंदिरों की खोज की गई है, जिनमें से एक समूह वर्तमान में विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा है !

उड़ीसा में वास्तुकला का अंतिम बिंदु कोनारकी सूर्य मंदिर है, जो कोनारक बीचफ्रंट में पूर्वी गंगा राजा, नरसिम्हा (1238-1264) के शासनकाल के दौरान बनाया गया था ! इसके निर्माण के समय, उड़ीसा में यहां बनाया गया अभयारण्य उसका उच्चतम चूसने वाला था ! दिन के पुराने भवन परिसर, सोजर के अब बर्बाद खंडहर, वास्तविक आयामों के साथ बारह पहियों वाले पहियों और प्रत्येक के तीन मीटर व्यास, और अभयारण्य परिसर के सामने घोड़ों के साथ एक काल्पनिक गाड़ी बनाते हैं ! शेष गहने की असाधारण समृद्धि पिस्ताचिसिट सबसे स्पष्ट है ! आभूषण के nonfigurative तत्व छोटे मंदिर प्रतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, लाक्षणिक तत्व वन पर्यावरण में हाथियों, शिकार दृश्यों, परेड और घोड़ों के साथ पथ, जंगली सूअर शिकार, हिरण और शेर, दौड़ और duels हैं !

कामुक मूर्तिकला – खुमुराह के अलावा – यहां सबसे अमीर अभिव्यक्तियों में से एक है: आप लड़कियों को फंकी, मोहक पदों, वाद्य यंत्र बजाने, पालतू पक्षियों के मिश्रण, प्रेम जोड़ों को यौन गले में पिघलने में देख सकते हैं ! गठित आंकड़ों में से हम अपने छात्रों, तपस्या, शिकारियों, योद्धाओं और सैनिकों के साथ राजकुमारों, शिक्षकों को देख सकते हैं !

दक्षिण भारतीय द्रविड़ शैली के मंदिरों या कंकिसिपरामी पल्लव राजवंश (600-850) का निर्माण बदामी निवासी कस्लुजा वंश या मदुरै बंधे पांडा राजवंश के शासनकाल में हुआ ! तमिलनाडु में महाबलीपुरम मंदिर परिसर, एहोल में लाधकान मंदिर, और पट्टाडकल में कासिनाटा चर्च इस वास्तुशिल्प शैली के उत्कृष्ट उदाहरण हैं ! 600 से 850 ईसा पूर्व तक उन्होंने तमिलनाडु में मंदिरों के मंदिरों (पत्थर से तैयार राठों को दिव्य वैगनों के महाबलीपुरम में) और कैलासनंत मंदिर के एलोरा और वैंकुंत पेरुमल के चर्चों में कंकिसपुरम में मंदिर मंदिरों का निर्माण करना शुरू किया ! 850 और 900 के बीच, सिसोला राजवंश (बृहदेश्वार और सिरिरई) के तमिल राजवंश में बने चर्च !

1336-1565 के बीच, पंपावती और श्री विठला मंदिरों को विजाजगर साम्राज्य के शासनकाल में हम्पी, कर्णकटका में बनाया गया था ! 1600 से 1700 तक, मदुरै में नजक राजवंश के शासकों ने पहले से ही मौजूदा मिनास्सी अम्मान मंदिर परिसर का विस्तार किया !

दक्षिण में, द्रविड़ क्षेत्रों में, एक विशिष्ट क्षेत्रीय शैली विकसित की गई है, जिसमें छतों, गोलाकार ओरो सजावट, दीवारों के साथ कॉलम, मल्टी-कॉलम हॉल, सांद्रिक दीवारों और बड़े प्रवेश द्वार के शीर्ष पर विशेषता है ! जीवन के इस रूप को 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में चर्चों के लिए भी पता लगाया गया है, जहां स्तंभित हॉलों ने आंतरिक अभयारण्य को जन्म दिया जो गहराई से हिल गया था !

महाबलीपुरम में गुफाओं से स्वतंत्र प्रारंभिक द्रविड़ शैली के मंदिरों को बाद में बड़े पैमाने पर वास्तुशिल्प समाधानों के मॉडल के रूप में माना जा सकता है ! तथाकथित रथ मंदिर यहां बनाए गए थे, जो समुद्र तट के मोनोलिथिक ग्रेनाइट से बने थे, जो कि देवताओं की छवियों वाली व्हील वाली कारों के मॉडल के रूप में थे ! उनमें से प्रत्येक में अलग-अलग विशेषताएं हैं, और स्थानीय वास्तुकला की विशेषताओं को उनके आकार में पहचाना जा सकता है !

कुछ चर्चों के समाधान स्पष्ट रूप से टॉइट्स हॉल की डोंगलब्लॉटेड छत संरचना से व्युत्पन्न होते हैं – उदाहरण के लिए, एडश बौद्ध गुफा चर्चों में देखा जा सकता है- जबकि अन्य साधारण लकड़ी के मंदिरों की तरह दिखते हैं ! वे केंद्रीकृत डिजाइन अवधारणा पर आधारित होने के लिए सहमत हैं ! सभी इमारतों को ऊंचा आधार पर रखा गया है, सजावट दीवारों के विभाजन, स्तंभों की सतहों या दीवार संतानों का प्रचुर मात्रा में शोषण करती हैं !

दक्षिणी द्रविड़ मंदिर लगभग फ्रैक्टल हैं ! आंकड़े में देखा जा सकता है कि बिल्डिंग ब्लॉक कई स्तरों पर खुद को दोहराते हैं, मूल आकार को गुणा करते हैं, जो रहस्यमय एकता और छोटे विवरण और पूरे चर्च के कनेक्शन को इंगित करते हैं ! सतह का डिज़ाइन इतना निर्णायक है कि यह वास्तुशिल्प रूपों और केवल सजावट के अतिरिक्त से अधिक है, क्योंकि छोटे बेस इकाइयां बड़े और बड़े संरचनात्मक तत्व बनाती हैं !

उनकी सामान्य संरचना
द्रविड़ शैली के चर्चों के ऊर्ध्वाधर ऊंचा स्तर आमतौर पर छह अच्छी तरह से परिभाषित इकाइयों में विभाजित किए जा सकते हैं ! सबसे निम्न स्तर अध्यापन, बेसमेंट, आधार, या समर्थन है ! इस संरचनात्मक तत्व की 150 से अधिक किस्में हैं ! यह स्तर चर्च के आकार को भी निर्धारित करता है ! बिना जमीन के इस जमीन का उल्लेख वस्ज़तु-शेक्स में उप-पिथा या अपाना (प्लिंथ) के रूप में किया गया है !

दीवारों की ऊंचाई पर, बेसमेंट स्तर के ऊपर, तकनीकी रूप से स्तंभों के स्तंभ (स्तम्भ-वर्गा) का पालन करें ! चिकनी और मजबूत मजबूत कॉलम दीवारों (खंभे को छोड़कर) में एम्बेडेड होते हैं और आम तौर पर उन स्तंभों को छोड़कर जिन्हें नक्काशीदार नहीं देखा जाता है या नहीं देखा जा सकता है ! दीवार के साथ कॉलम का स्तर गिरता है ! इस स्तर के बाद छत जैसी संरचना होती है जिसे “प्रस्तर-वर्गा” कहा जाता है, आमतौर पर फ्लैट पत्थर स्लैब से बना होता है ! दीवार संरचना के ऊपर के भाग को प्रस्तर कहा जाता है और सजावटी केबिन हैं जो वास्तव में लघु मंदिर होते हैं !

चर्च की चौथी इकाई ग्रिवा या कन्था (गर्दन) है, जो छत की तरह पीतल पर छोटी बाधा है, जो सीधे चर्च के शीर्ष तत्व, गुंबद का समर्थन करती है या नागा वास्तुकला समाधान के मामले में भी है, सिखारा “गर्दन” का आकार सिखारा के आकार के समान होना चाहिए, भले ही यह वर्ग, अष्टकोणीय, गोलाकार, या apse के आकार का हो ! गुंबद या सिखारा (ताज) पांचवें स्तर को परिभाषित करता है, जो न केवल मंदिर की सुरक्षा प्रदान करता है, बल्कि इसका एक पवित्र अर्थ भी है: यह कृपा, महिमा और महिमा का प्रतिनिधित्व करता है जो चर्च का प्रतिनिधित्व करता है !
सिखारा सोना मढ़वाया तांबे से भरपूर सजाया गया है ! कभी-कभी यह गुंबद के चारों तरफ स्थित एक बेवकूफ प्रशिक्षण (नासिक) है !

गुंबद के ऊपर छठी इकाई के रूप में बंद (स्तूप) है ! यह पवित्र पानी के जग (बछड़े) का पैटर्न है ! नीचे यह एक भारतीय पौधे हो सकता है जो हंसबेरी के समान हो, फिलेंथस एम्ब्लिका (आमला) का आकार, एम्बर, पौधे का नाम हो !

गर्दन, गुंबद और कशेरुक एक साथ तथाकथित विमना बनाते हैं, आमतौर पर मंदिर के ऊपर अधिरचना में प्रयोग किया जाता है, कभी-कभी अभयारण्य भी शामिल है !

मंदिरों की शाखाओं के निर्माण के रूप में देवताओं की छवियां मंदिर के सभी तरफ हैं ! वर्तमान में इस प्रकार के चर्च की 1500 से अधिक किस्में हैं !

विशेष रूप से भारत के दक्षिणी सिरे पर, जहां इस्लामी प्रभाव कभी नहीं दर्ज किया गया था, और कड़ाई से जाति व्यवस्था के अलावा, रूढ़िवादी हिंदू धारणा निर्णायक थी, सदियों से मंदिरों के चारों ओर घिरा हुआ स्थान अधिक से अधिक विशाल हो गया ! प्रारंभिक, लघु-स्तरीय पवित्र वातावरण धीरे-धीरे बढ़ती मांगों को पूरा करने के लिए अनुकूलित किया गया था, जो त्यौहारों और उत्सवों के संरक्षण के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था !

उत्तरी छोटे, शर्मीले मंडप और स्तंभकार पूर्व-निर्माण जो अभी भी नागा शैली में थे, को बड़े पैमाने पर तथाकथित “हज़ार-कॉलम” हॉल में विस्तारित किया गया था ! चूंकि विश्वासियों के लिए जगह लगातार विस्तारित की जा रही है, इसलिए विशाल अभयारण्य कस्बों ने धीरे-धीरे अपने स्वयं के प्रशासन, कानून प्रवर्तन बल, कारीगरों और भूमि मालिकों के साथ कई हेक्टेयर में विकसित किया है !

दक्षिणी प्रकार का मंदिर परिसर विशाल आयताकार टावर संरचना (गोपुरम, “माउव गेट”) की आंतरिक विशेषता है जो आंतरिक मंदिर में उठाया गया है, लेकिन मंदिर परिसर के प्रवेश द्वार से अधिक आम तौर पर ! गोपुरम के साथ मंदिर, अक्सर विमन स्वयं होता है, यानी, वास्तविक मुख्य चर्च है !

प्रवेश गोपुरम कभी-कभी वास्तविक मंदिर पर बने टावर से कहीं अधिक होता है, और यह 40 फीट की ऊंचाई के लिए लगभग 60 फीट तक असामान्य नहीं है ! गोपुरम के शीर्ष पर ज्यादातर बेलनाकार बंद होता है, जो कई चर्चों में कुछ ग्रेनाइट निकस से बना था ! हां यह राज्य मदुरै मिनाक्षी चर्च गोपुरमजा में तमिलनाडु में जाना जाता है, जो मूर्तियों और सैकड़ों छोटे szentélymásolatok के साथ सजाए गए कैस्केडिंग संरचनाएं हैं !

मदुरै अम्मान मंदिर परिसर का मूल मदुरै, पारवातिनाक को समर्पित, केंद्रीय अभयारण्य है जो शुरू में लोगों को इंगित करने के लिए घिरा हुआ था कि केवल चुने हुए लोगों, उच्च महल प्रवेश कर सकते हैं ! उन्हें एक असाधारण सजाए गए दरवाजे के साथ प्रदान किया गया था जिसने चर्च पर ध्यान आकर्षित किया ! जैसे-जैसे मांग बढ़ी, नए अभयारण्य द्वार के बाहर बनाए गए थे, और वे भी पहले अभयारण्य के गज सहित, संलग्न थे,

और तब तक जब तक सांद्रिक वर्गों की एक स्थानिक संरचना उभरी, तब तक इसके प्रवेश द्वार के साथ, शायद ही कभी 40-50 मीटर उच्च सीढ़ी gopurams उन्होंने किया था ! इसका अंतिम रूप 17 वीं शताब्दी में जीता गया था, और चर्च में अब 14 प्रवेश (गोपुरम) थे ! प्रवेश अब 33,000 से अधिक मूर्तियों से सजाए गए हैं और वार्षिक मुल्लाक तिरुकालजनम उत्सव लगभग दस लाख आगंतुकों को होस्ट करता है !

अभयारण्य के ऊपर टावर को ऊपर उठाने की अवधारणा 11 वीं शताब्दी ब्रीदेदेश्वर चर्च, तंजुजू में देखी जा सकती है ! कोसोला राजवंश के तहत निर्मित चर्च न केवल दक्षिण भारत बल्कि श्रीलंका और यहां तक कि भारत की पृष्ठभूमि पर भी बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा ! यहां बिल्डरों ने टावर को गढ़भृद्ध करने में कामयाब रहे, इसलिए उस समय या उस समय बनाई गई किसी भी चर्च इमारत की तुलना में यह तीन गुना अधिक था ! आधार लगभग 82 मीटर की लंबाई का एक बड़ा वर्ग है, लेकिन केंद्रीय अभयारण्य के चारों ओर एक प्रक्षेपवक्र भी है,

जिसमें छोटे protuberances होते हैं, इस प्रकार इमारत के ठोस द्रव्यमान को चिकनाई करते हैं ! आधार से ऊपर दो मंजिला ऊंचा, बढ़ते आधे पदों और छोटे केबिन रखा गया था, जबकि छत का स्तर थोड़ी सी सीमा तक बनाया गया था, और फिर विशाल पिरामिड छत वहां उगती है ! बंद एक द्रविड़ सिखरा है, जो एक मोनोलिथ से बना था ! इसका वजन 8 टन से अधिक होने का अनुमान है, यह एक गुंबद की तरह खत्म है ! आम तौर पर अभयारण्य के सामने दो स्तंभित हॉल के साथ एक अक्षीय, सममित पोर्च होता है ! चर्च और बड़े प्रवेश द्वार के बीच पवित्र बैल, नंदी (शिव की वंशावली) के सम्मान में एक छोटा स्तंभ वाला अभयारण्य है ! आसपास की दीवार में डबल कॉलोनडेड होता है ! आंगन के कोने में कई छोटे चर्च केंद्रीय अभयारण्य को इंगित करते हैं ! बाद के मंदिरों के निर्माण में, ठोस गुंबद के बजाय, मंदिरों के शिखर पर छोटे, स्तंभित बौने ध्रुवों को रखा गया था !

जनता की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, विष्णु (तमिलनाडु) को समर्पित रंगनाटा मंदिर भी बनाया गया था !

Szrrangam मंदिर परिसर की सामान्य संरचना इसके बड़े द्वार संरचनाओं (गोपुरम) और घोंसले केंद्रित आंगन के साथ बाद में दक्षिणी द्रविड़ धार्मिक केंद्रों और मंदिरों के लिए एक मॉडल बन गया, यहां तक कि अभयारण्य के आसपास की स्थानिक संरचना बड़े पैमाने पर समायोजित करने में सक्षम नहीं थी !

सर्रियांग में, निर्माण ने कौवेरी नदी की दो शाखाओं से घिरे क्षेत्र में लगभग 1000 की शुरुआत की, हालांकि उस समय केवल एक मामूली गर्भभ्रायंद और इसके स्तंभित हॉल और दीवार वाले आंगन का निर्माण किया गया था ! चूंकि अगले 500 वर्षों में इसकी लोकप्रियता तेजी से बढ़ी है, इसलिए इस परिसर को विस्तारित किया जाना था, इसलिए इमारतों के आस-पास की दीवारों को उत्तर-दक्षिण धुरी में समायोजित, पुनर्निर्मित, समायोजित किया गया था, लेकिन उन्होंने स्थापत्य निरंतरता, औपचारिक इकाई को छोड़ दिया ! नव निर्मित आंगनों में, अतिरिक्त अभयारण्य और बहु-पोस्ट हॉल, अनुष्ठान स्नान के लिए पूल, और दीवार से भरे कॉलम के बगल में, मंदिर हाथी की मूर्ति और अनुष्ठान पवित्र स्थानों के लिए एक इमारत थी ! जब तक चौथा विस्तार पूरा हो गया, तब तक चर्च की दीवार में एक छोटा सा शहर शामिल था और संलग्न क्षेत्र लगभग एक वर्ग किलोमीटर बन गया !

परिसर में अब लगभग 156 हेक्टेयर क्षेत्र है ! विस्तार के दौरान, मामूली मूल चर्च को एक बड़ी इमारत मिली, लेकिन यह अभी भी शक्तिशालीआल्बोल्टोज़ेटोस गेट पास (गोपुरमोक) का उल्लंघन करता है इसके अतिरिक्त, धुरी सुविधा में स्थित है ! बाहरी दीवारों में, तीन ग्रोपुरम पृष्ठों के मध्य बिंदु पर धार्मिक ग्रंथों द्वारा निर्धारित अभिविन्यास के अनुरूप बनाए गए थे ! द्वार की बाहरी सतह थोड़ा तेज अंदर और फिर गेटवे के शीर्ष के जटिल नक्काशीदार गहने का पालन करती है ! अंतिम गोपुरम 1 9 80 के दशक में बनाया गया था, जिसका अनुमान 25,000 टन था !

सिरीयस द्रविड़ हिंदू वास्तुशिल्प शैली की मुख्य विशेषताएं प्रदान करता है: यह बाहरी संपादन और तालबद्ध तत्वों के उपयोग में एक उल्लेखनीय पुनरावृत्ति है, और इसके सहस्राब्दी विकास में डिजाइनरों की प्रवृत्ति को छोटे मॉडल के आधार पर बड़ी रचनाएं बनाने की प्रवृत्ति दर्शाती है !

जबरन या डेकन शैली
विनाश द्रविड़ और नागावा के चर्च-निर्माण की शैली के बीच एक मध्यवर्ती प्रवृत्ति है, जिसे अक्सर दोनों के मिश्रण के रूप में देखा जाता है ! इसकी नींव वर्ग नहीं है, छोटे डिवीजनों के साथ ज्यामितीय आकार, लेकिन ज्यादातर एक सितारा या यंत्र है ! मंदिरों के ऊपर बढ़ने वाला सिखारा इस प्रकार नींव की रूपरेखा का पालन करता है, धीरे-धीरे आकार में कमी, एक खड़ी शंकुधारी आकार का निर्माण, शीर्ष पर एक से अधिक विभाजित एम्बर के साथ ! हिंदू वास्तुकला के कई युद्धों को एक विशिष्ट शैली के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि एक निश्चित बौद्ध प्रभाव के साथ उत्तरी और दक्षिणी वास्तुकला के उदार मिश्रण में माना जाता है !

एक समय में, कोसोला राजवंश (1100-1300) के शासनकाल के साथ, भारतीय कन्नड़ में शासन करने वाले गुंडों ने कर्णतका के कई स्थानों पर फैंसी अलंकृत मंदिरों का निर्माण किया ! Vimans, यानी मंदिरों, बाहरी दीवारों पर रखी मूर्तियों की एक बड़ी संख्या द्वारा विशेषता है, कॉलर तत्व दीवार में recessed के साथ ! दक्षिणी कर्नाटक के सबसे प्रसिद्ध चर्च बेलूर, हेलबिड और सोज़ोनथपुर में हैं !

एक इकाई में एक पेडस्टल पर उत्तरी और दक्षिणी शैलियों को एक दफन-शैली सिखारा, द्रविदा मंडफा, और एक झुका हुआ स्तंभित अभयारण्य (उदाहरण के लिए, सिन्नार में गोंडेश्वर मंदिर) के साथ असामान्य नहीं है ! Hojszalák komplexumnál के दौरान निर्मित कुछ, जैसे कि 13 वीं शताब्दी, कृष्ण ने सोमवारथुरा ग्रेस केशव मंदिर को वेज़ारा शैली के लिए समर्पित किया, एक अलग इकाई बनाती है ताकि कला इतिहासकार होजस्ज़ाला शैली की बात कर रहे हों ! अपनी शाखा में द्रविड़ चर्च की सजावट, लेकिन इसके द्रव्यमान में, अत्यंत विस्तृत और प्रचुर मात्रा में है !

वास्तुकला पर प्रभाव
महान मध्ययुगीन चर्च-निर्माण लहर के दौरान भारत में हिंदू मंदिर वास्तुकला – बौद्ध धर्म की वास्तुकला को अपनी इमारत संस्कृति के साथ छोड़कर, जो धीरे-धीरे अविकसित हो गया है, बरकरार रहना – जैन धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला है ! राजस्थान में, जामा के प्राचीन तीर्थयात्रा में, पर्वत पर- सदियों में निर्मित मंदिर परिसर हिंदू परंपराओं का पालन करता है, लेकिन इसके इंटीरियर में, हिंदू मंदिरों के विपरीत, इसमें प्रचुर मात्रा में सजावटी तत्व होते हैं ! यहां आप डांस हॉल (nátamandír), फिर दो स्तंभित लाउंज, और अंत में छोटे मंदिर को पा सकते हैं ! इसकी इमारत सामग्री हिंदू मंदिरों से अलग है, जो पूरी तरह से सफेद संगमरमर से बनी है, जिसे एक हजार किलोमीटर दूर दृश्य में लाया गया था !

पहाड़ी की चोटी पर तीन मंदिर बनाए गए थे, जो तब विमला, टेनेक्सपाला और एडिनाथ को समर्पित थे ! तीर्थंकर चित्रण, अर्थात्, “गैस निर्माताओं” की मूर्तियां इंगित करती हैं कि यह एक जोन्स मंदिर है ! बेहद नाज़ुक, पहले से ही पारदर्शी रूप से लापरवाह आभूषण की उदारता समृद्धि, हालांकि, समान संरचना को तोड़ती नहीं है, आर्किटेक्ट्स और स्टोनेमियंस के अनुपात की भावना आत्म-शैली वाली सजावट को सीमित करती है !

भारत के बाहर मध्य पूर्वी हिंदू वास्तुकला
हिंदू धर्म एक पुरस्कृत धर्म नहीं है, हालांकि आधुनिक भक्ति प्रवृत्तियों जैसे कि इस्कॉन, जो इससे विकसित हो रहे हैं, अब स्पष्ट रूप से पुरस्कृत माना जा सकता है ! तब आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्य युग में वैदिक ब्राह्मणवाद या हिंदू धर्म लगभग भारतीय उपमहाद्वीप और आसपास के क्षेत्रों में विजय प्राप्त कर लिया गया था, जहां व्यापक व्यापार संबंधों वाले शासकों ने अपना प्रभाव बढ़ाया था ! आंकड़े 8-12 ! शताब्दी की चर्च बिल्डिंग लहर दक्षिण पूर्व एशिया, इंडोनेशिया, जावा के अलावा श्रीलंका पहुंची, जिसे 9वीं शताब्दी में टिममुर्तिनक समर्पित प्रंबानन मंदिर, और बाली और उत्तरी सुमाटेरा में बनाया गया था, जहां हिंदुओं ने बस साक्षरता को बढ़ाया, बल्कि स्थानीय सुविधाओं को शामिल किया अपनी संस्कृति में और स्वतंत्र कार्यों का निर्माण किया !

दक्षिण कोरिया के चुला वंश के व्यापार संबंधों के लिए यह महत्वपूर्ण महत्व था, और भारत से यह हिंदू संस्कृति और वैदिक वास्तुकला के बुनियादी तत्वों को काफी दूर क्षेत्रों में निर्यात करता था ! उदाहरण के लिए, कंबोडिया, प्रारंभिक खमेर साम्राज्य में, जहां हिंदुओं ने अंगकोरवत में एक अद्वितीय धार्मिक केंद्र स्थापित किया है ! इमारत परिसर जिसने आज हाथों और धर्मों को बदल दिया है, वह विश्व धरोहर का हिस्सा है ! अपनी उन्नत कृषि गतिविधि के कारण, साम्राज्य में समृद्ध होने वाले खमेर के राज्य ने मेकांग और नदी टोनिलैप्सप्लेन्स के बड़े पैमाने पर निर्माण किए ! यहां बनाए गए अधिकांश मंदिर हिंदू अध्यादेशों और प्राचीन ग्रंथों पर आधारित थे, और फिर खमेर लोगों के पत्थर के कारकों और आर्किटेक्ट्स की टेपेस्ट्री का पूरक थे ! मेरु हिल (श्वास) के विशिष्ट, जलते पहाड़, जो मंदिरों के ऊपर बने थे, बाद की इमारतों में बने रहे, हालांकि बौद्ध काल के दौरान उनके इंटीरियर का पुनर्निर्माण किया गया और उनकी सजावट कई जगहों पर हटा दी गई !

सजावट और सजावट
गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद, शुरुआत में सरल ज्यामितीय सजावट धीरे-धीरे अधिक जटिल हो गईं, मूर्तियों और जीवन चित्रों को चर्चों की दीवारों पर दिखाई दिया ! प्रार्थनाओं के क्षेत्र में, चर्चों के बाहर की राहत, पैडस्टल और स्तंभित हॉल में, नाजुक और बहुत विस्तृत राहत के साथ गिल्ड किए गए थे ! जैसा कि आस्तिक अभयारण्य में जाता है, उसे कम नक्काशी, या यहां तक कि पेंटिंग भी मिलती है, यह दर्शाती है कि आस्तिक की आत्माओं की शुद्धता और कुलीनता को उनकी कामुक खुशी से शासन किया जाना चाहिए ! आंतरिक अभयारण्य की आंतरिक दीवारें लगभग नंगे हैं !

मूर्तियों और राहत दीवारों की स्लाइड में एम्बेडेड खंभे के खंभे में देवताओं, पौराणिक जीवों, या शाही परिवार के सदस्यों को दर्शाती हैं ! यही कारण है कि बहुआयामी छतों में बने ऊर्ध्वाधर बैंड (पेसरी) में स्थित छोटे मूर्तिकला समूह !

पश्चिमी कला इतिहासकारों में से कई जिन्हें अक्सर चर्चों की बाहरी दीवारों पर देखा जाता है, जो खुलेआम कॉमिक बुक दृश्यों को दर्शाते हैं, को रहस्यमय तंत्रवाद के चित्रमय प्रतिनिधित्व के रूप में व्याख्या किया जाता है, यानी इसे एक के रूप में स्वरूपित रूप में देखा जा सकता है ! मानव-संघ संघ की तरह, जो कुछ हिंदू संप्रदायों का धर्मशास्त्र है !

तांत्रिक संप्रदायों के फूल और भक्ति पंथ के विकास के साथ, हार और गोभी कामुक मूर्तिकला के अधिक से अधिक खुले रूपों में बढ़े !व्यक्तिगत मूर्तियां अपेक्षाकृत हैं, और विशेष रूप से मध्ययुगीन सजावटी पैटर्न की विशेषता हैं ! पोर्टब्रशिंग वर्तमान नहीं था, यहां तक कि महत्वपूर्ण शास के का समूह करने वाले काम को भी समान रूप से योजनाबद्ध किया गया था, चित्रित व्यक्तियों को कुछ विशेष वस्तु के आधार पर पहचाना जा सकता है ! शरीर के अनुपात प्राचीन ग्रंथों द्वारा चर्च की अन्य विशेषताओं के रूप में निर्धारित सीमा तक हैं !

प्रारंभिक हार्ड-ग्रेनाइट में पहले से ही, तकनीक का उपयोग पतली स्टुको ब्लस्टर्ड स्टुकोस के साथ आकार को ठीक करने के लिए किया जाता था और फिर उन्हें रंग में पेंट किया जाता था जैसे वे वुडूट थे ! विशेष रूप से दुष्ट-शैली वाले चर्चों में, डेकन का क्षेत्र राहत राहत से विशेषता है, जो कि तहखाने से, चर्च के हर क्षेत्र में इमारत को पार करता है, जिसके साथ पृष्ठभूमि पृष्ठभूमि देवताओं को चित्रित किया जाता है !

मंदिरों के निर्माण में, आधुनिक समय तक, लगभग लगभग पत्थर-काटने वाले औजारों का उपयोग किया जाता है कि 650 के आसपास के गुफा की खुदाई में गए थे, उस समय जब बड़ी संख्या में उल्लेखनीय चर्चों को ग्रेनाइट से खुदाई की गई थी ! प्रिंसिपल, ब्राह्मण-निर्माता, कलाकार की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था, जो एक निश्चित रूप या आकार में माहिर हैं, यहां तक कि उत्कृष्टता के साथ ही कभी भी उनके नाम नाम हैं !

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योगेश कुमार मिश्र 

ज्योतिषरत्न,इतिहासकार,संवैधानिक शोधकर्ता

एंव अधिवक्ता ( हाईकोर्ट)

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